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《厭女：日本的女性嫌惡》

「參差對照之下，尤其值得思索的是『君臣父子』格局的漢文化，無論在潛意識層次或在日常細節中，有沒有這類的......厭女症候？」──平路（作家）











「讀完《厭女》讓我自己好幾次憤怒且哀傷地重新省視這些在看似平等表象下的性別剝削，而憤怒之餘，我也才得到救助──因為終於知道長期以來我深深怪罪自己的那些東西，不全然是我的錯。」──李維菁（作家）











「不論是女人還是男人，我們必須先承認自己的厭女症，然後才得以走出陷阱，迎向一個開闊的未來。」──林芳玫（台灣師範大學台灣語文學系教授兼系主任，性別研究學者）











「奇怪矛盾的社會心態，來自深層的文化建制，隱藏在大眾潛意識，不只是一句傳統父權就能帶過。如何不習慣這種習慣，就從閱讀上野千鶴子開始。」──胡晴舫（作家、文化評論家）











「這是一本大膽解剖男性心理真相的書，不但好看，更讓人不禁邊讀邊發出驚呼：『原來如此！』而對兩性關係有了一種全新的體認。」──郝譽翔（作家）











媒體推薦











《朝日新聞》、《日本經濟新聞》、《週刊文春》、《讀賣新聞》、《婦人公論》、《共同通信》、《SUNDAY每日》、《日經BP線上》、《Cyzo-Woman》、《週刊讀書人》、《松任谷由實Premiere對談》等媒體熱烈討論











「閱讀本書需要抱著一些覺悟。作者近乎粗暴地揭露至今仍潛藏在日本社會中的厭女情結。關於年輕世代的「草食男」等現象也有強而有力的論述。」──《朝日新聞》書評











「交往的時候，總會被男友要求有女人味；日常生活充滿了『因為你是男生』和『因為妳是女生』的刻板觀念，讀了《厭女》之後，我才明白那些長期累積的違和感究竟是什麼。」──《日經BP線上》書評











讀者好評











AMAZON.JP讀者四顆星熱烈推薦！











「這本書所分析的現狀，恐怕不只男性，也有部分女性不能認同吧。因為厭女情結已經深入日本人的空氣和土壤，是宿疾一般的存在了。」











「在工作上與男性同事合不來的我，讀了這本書後彷彿得救了。至少我可以試著說服自己，所有的挫折並非因為我天生比別人差，而是來自社會對性別的不友善。」











「感謝上野老師寫出這本書。在日本，女性不管多優秀、個性好、會運動，都只能依據容貌和年紀被男性打分數。我總想，會這麼難受，難道是因為我想太多嗎？但讀了這本書之後，我被上野老師向厭女文化投出的直球所拯救了。」











「一面感受著深入社會的厭女情結，鼓掌喝采的同時，心臟也被絞得疼痛不已。讀完之後，我眼中的世界徹底改變了。」











「女性就不用說了，我更希望男性也能讀讀這本書，這對任何人來說都是相當切身的問題。」











日本網友好評推薦











「分析很有趣，卻也很痛。一不小心，就被名為上野的剃刀刺傷了。然而，忍著傷口的疼痛讀到最後的話，會發現這並非傷人的鋒刃，而是微小的光芒。」











「希望男性也能讀讀這本書。雖然書中並未提供解決厭女情結的辦法，但看完之後，只要保有這樣的自覺，一定能夠找到更好的對象吧！」

民初四大才女之一的作家蕭紅曾經感嘆：「你知道嗎？我是個女性，女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的……」所以蕭紅被人津津樂道的，常不是她以女性筆觸越軌的觀察與書寫，而是她先後與汪恩甲、蕭軍與端木蕻良等男人發生的愛戀糾葛。

蕭紅過世已七十餘年，二?一五年的今日，男女看似平權，更多元的性別議題一一「浮出地表」，被更多人看見。然而，表面上男女已經平等，更有男性認真抱怨：「台灣女權太高漲了，應該把台女送到中東或印度。」讓小編不禁想起作家李維菁老師看完上野千鶴子《厭女》時的感嘆：「我們都以為這個時代早就男女平等，我們以為這個社會早就允許女人自由翱翔毫無限制，因此沒有人繼續去細究探討存在我們生活之中根深柢固牢不可摧的可怕歧視。」

《厭女》用厭女情結（misogyny）來探討日本社會的種種性別議題，我們可以從全新的角度思索，為什麼如鄭捷般的秋葉原砍人男動機是「交不到女友」？為什麼年薪千萬日幣的OL並不缺錢，卻要在下班後用兩千日幣「賤賣」自己？為什麼母親對兒女有強烈的控制欲，又似乎永遠不會對女兒的成就滿意？為什麼女性對女性和男性對女性的審美觀差異如此巨大？為什麼男人普遍討厭男同性戀，卻覺得女女的畫面很唯美？

這些議題，不只是日本獨有，在台灣，我們也依然可以從去年學運的雞排妹和太陽花女王、護家盟對同性戀的荒謬批判，到今年的女性三十不婚是國安問題、解放乳頭運動等議題中，摸索出一個完整的「厭女」脈絡。作家平路也曾分析過：台灣人情濃厚，但又公然歧視著女性的體重與年齡，將女性的價值簡化為外表，潛藏的就是整個社會的「厭女症」。或許，每個曾被社會的厭女情結所傷害過，卻又不知那股憤怒憂傷來源的女性，讀完《厭女》，會如李維菁一樣有被救助的感覺，因為「終於知道長期以來我深深怪罪自己的那些東西，不全然是我的錯。」（文／聯合文學編輯任容）

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  作者介紹

  
  
  
  
  上野千鶴子（Chizuko Ueno）
  
  一九四八年出生於富山縣，京都大學大學院社會學博士、東京大學大學院教授、女性學和性別研究先驅。一九八○年代以後，以女權主義者身分引領時代、持續挖掘現代社會的各種問題。近年來更把觸角延伸至老年人、福利和照護等專業領域。一九九四年以《近代家族的成立與結束》榮獲三得利學藝賞，其他著作包括《家父長制與資本制》、《女遊》、《裙子下的劇場》、《一個人的老後》、《一個人的午後》等。
  
  本書內容最初連載在雜誌《scripta》二號至十六號（二○○七年一月至二○一○年七月）的專欄「日本的厭女文化」，所有文章經過編修，並增添第十六章後集結出版。
  
  





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  譯者介紹

  
  
  
  
  
  楊士堤
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  淡江日文系畢。
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  譯有《阿川流傾聽對話術》、《北斗》、《呼叫助產士》等書。
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  Steveyang1122@gmail.com
  
  
  
  
  

厭女：日本的女性嫌惡－目錄導覽說明

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  一、「好色男」的厭女症
  
  
  
  
  
  何謂厭女症／吉行淳之介與永井荷風／逃離女人的男人
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  二、同性社交．恐同症．厭女症
  
  
  
  
  
  男人的價值由什麼決定／男性連結的成立條件／男人會討論性嗎
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  三、性的雙重標準和女人的分裂統治──「聖女」和「妓女」的他者化
  
  
  
  
  
  性別．人種．階級／「聖女」和「妓女」的分裂統治／性雙重標準的兩難
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  四、「剩男」的厭女症
  
  
  
  
  
  「性弱者」論的陷阱／性的自由市場／秋葉原事件和「剩男」／格差婚的結局／「男性保護法」的反動／「成為男人」的條件
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  五、兒童性侵犯的厭女症
  
  
  
  
  
  「慾望問題」／公領域的性與私領域的性／兒童性侵犯／厭女症與恐同症
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  六、皇室的厭女症
  
  
  
  
  
  男嬰誕生／皇室從何時開始出現厭女症／記紀的神話邏輯學／皇族與人權
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  七、春宮畫的厭女文化
  
  
  
  
  
  暴力．權力．金力／性愉悅的支配／陽形中心論／著手研究春畫／陽具崇拜／不需要男人的性愉悅
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  八、近代的厭女文化
  
  
  
  
  
  「母親」的文化理想／「窩囊的兒子」和「鬱悶的女兒」／「自責的女兒」登場／近代女人的厭女症／自我厭惡的厭女症
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  九、母親和女兒的厭女症
  
  
  
  
  
  負面教材的母親／母親的代價／母親會對女兒的幸福感到高興嗎／母親的嫉妒／母親和女兒的和解
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  十、「父親的女兒」的厭女症
  
  
  
  
  
  做為家父長制代理人的母親／「父親的女兒」／做為「引誘者」的女兒
  
  
  
  
  
  日本的「父親的女兒」／向「父親」報仇／既不是「父親的女兒」也不是「母親的女兒」
  
  
  
  
  
  房貸寬限期延長
  
  
  
  
  
  十一、女校文化和厭女症
  
  
  
  
  
  男人的盲點／女校價值的再發現／女校的雙重標準／「扮醜」的生存策略／笑梗與老梗
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  十二、東電OL的厭女症（一）
  
  
  政府優惠房貸轉貸
  
  
  媒體「發情」／東電OL的內心陰暗面／男人的解釋／被兩種價值撕裂的女人
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  十三、東電OL的厭女症（二）
  
  
  
  
  
  想要當妓女的女人／女人對男人的定價／「性的認同」的「動機語彙」
  
  
  
  
  
  性交易的商業行為／女人的存在價值／女人的分裂．男人的悖論
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  十四、女人的厭女症／厭女症的女人
  
  
  
  
  
  兩種「特殊」策略／林真理子的立場／女人之間的競爭關係
  
  
  
  
  
  扮裝的「女人」／女人和女人的友情．女人和男人的友情
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  十五、權力的性愛化
  
  
  
  
  
  夫妻關係的性愛化／隱私權的建立／性愉悅的權利與義務
  
  
  
  
  
  施虐癖與被虐癖的發端／性慾的去自然化／生活習慣的內化
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  十六、厭女症能否克服？
  
  
  
  
  
  厭女症的理論機制／三角慾望／同性社交．同性戀厭惡．厭女症／性慾的近代／克服厭女症／男人的自我厭惡
  
  
  
  
  
  參考文獻
  
  
  
  
  
  後記
  
  
  

性別．人種．階級

人們在不了解一個人，或是不願意再付出更多努力去了解一個人時，就會說出這樣的話：反正，我跟他是不一樣的人。

我在面對男人時，腦中也經常浮現這樣的念頭：這傢伙簡直不是人，要不然就是個跟我不一樣的人。

每當有人把我和「團塊世代」 混為一談時，我總會表示自己和「團塊男」、「團塊女」是「不一樣的人」。團塊世代的男女始終堅信這世上存在著浪漫的愛情，但卻有著同床異夢的結局。這群人在父系家族下成長，嚮往「戀愛結婚」，也確實履行了這個觀念。一九六○年代後半，他們大多以「戀愛」而不是「相親」的方式選擇自己的配偶。然而，如今有許多人在面對自己的另一半時，或許都會忍不住想著，眼前的外星人真的是我當初愛的那個人嗎？或許有很多妻子在看著坐在餐桌對面的丈夫時，她們的內心都感到無比的沮喪。

薩伊德在《東方主義》中指出，「我們」在面對無法理解的對象，例如外國人、陌生事物或異教徒時，通常會選擇以人種化或性別化的方式來加以排除（也可稱為「他者化」），而這兩種方式有著緊密的關聯性。換句話說，「東方」就是「女人」。這時，「東方」成了「異國」的代名詞，「東方主義」則是把不同社會他者化的手法。

薩伊德把東方主義簡明定義為「西方對於東方的認知」，也就是東方主義中的東方，只是西方的認知與期望的妄想代名詞。無論西方人再怎麼鑽研東方，也不可能了解真正的東方，因為東方主義裡的東方只是一種西方人的幻想。

普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》的女主角蝴蝶夫人，大概是最膾炙人口的「東方女性」代表。在東方主義的觀點下，蝴蝶夫人就是日本的象徵。依照現在的說法，蝴蝶夫人就是駐外武官的當地妻子。她的愛人在接到轉調命令後，理所當然地離開日本，而她只能無助地每天望著海幻想：「有一天，你一定會回來迎接我……」這種情節顯然不是蝴蝶夫人的幻想，而是創造出蝴蝶夫人的普契尼的幻想。

對「西方男人」來說，再沒有比這更美好的幻想；女人在這時成了無法理解的他者以及充滿誘惑的快樂泉源，卻又軟弱到無法對他們造成任何威脅；女人不僅扮演引誘者的角色主動獻身，而且在他們離開後還是無怨無悔地愛著他們。「西方男人」藉由這個故事滿足自己的自尊心、表達對「被自己拋棄的女人」的不捨，並且從女人的偉大愛情中獲得淨化。但世上真有這種事嗎？無論如何，在西方人的極度妄想下，他們從不曾想過這世上怎麼可能存在這種女人。由於東方主義就是為了方便統治集團忽視他者意見的手段，因此「日本女人是否真是如此」的聲音始終無法傳進他們的耳朵。

坦白說，我覺得東方主義是西方男人用來自慰的道具，因此我實在無法了解日本觀眾為何會對這種「自慰用的歌劇」拍手叫好。對我來說，觀看《蝴蝶夫人》只會讓我一肚子火，根本毫無樂趣可言。